两句都对，只是各说了一半。「天」给出规律和范畴，也就是「象」；「人」凭自由意志和推算经验，在这个范畴里决定最终的结果，也就是「定象」。知命，而后造命。
有人说「我命由我不由天」，有人说「一切皆是命」。到底哪个真、哪个假？
我的看法：两个都是真的，但把它们摆在一起看，意思和一般人的认知有些不同。这两句话都偏向一个方向的判断，各自宣示了由哪个「单位」做主——「人」或「天」。
「人」和「天」，各指什么？
人的单位：万物之灵、有情之物，可以凭自由意志面对不同境况作出抉择。虽然不是有无限的选项，但至少在最基础的逻辑上，可以选择做还是不做——这是微观的意志和选择。
天的单位：在这里可以解析成时间与空间的混合物。「时间」不需多加诠释；「空间」用更现代的说法，就是环境、社会、人文风俗与趋势——宏观的范围和可能性。
值得深入的一点是：「天」并不是凭个人力量就能轻易打造的，而是由无数个「人」，从很久很久以前一起锻造出现在这个「天」。
一个人的微薄之力，又能有何作为？
恰恰因为你是「人」这个单位，配合了「天」的成数，才形成生成万物的两种基本动力，之后才有「三生万物」。你我的存在，是产生万物的重要因素之一；「天」与「人」的结合，才是最终的「定象」。
道家的学问一直告诉我们，宇宙有一套自己的运行规律，但从来没有说明实际产生的「定象」会是怎样。运行规律告诉你现在会出现一个「象」、在什么范围内——这只是定在某个范畴。之后在种种条件下，凭着已知的逻辑配合运行规律，你大概可以推算出这个「象」会演变成怎样的「定象」。
这个过程就成了推算的经验。往后遇到相似的情形，推算到「象」之后，再依照曾经发生过的经验，就能判断接下来会形成哪一种模样的「定象」。
两句话并不矛盾
因此，「一切皆是命」在于它承认了天所构建的规律和范畴，也就是「象」；「我命由我不由天」则在于它强调了人凭借自由意志和推算经验，在这个范畴内最终敲定结果的能力，也就是「定象」。
两者并非矛盾，而是构成宇宙生生不息的阴阳两面。
你可以参考「天」的范畴，也可以做好身为「人」能做的选择和决定。这本质上就是「知命而造命」：知了命、认识了命，就是了解「天」给予的「象」——运行规律和范畴——知道自己能在什么范围内、以什么方式，决定并彰显对自己最有利的「定象」。
